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进入21世纪以来，中国外交正在面临着越来越大的压力和挑战。特别是最近一段时间以来，这方面的信号已经越来越明显，在全球化条件下，超级大国挟着经济、军事上的优势，推行单边主义和霸权主义，而我们作为一个发展中的大国，又必需以增强综合国力和运用“中国智慧”来应付挑战。如何面对挑战？自然就提到了我们中国人面前！而说到“中国智慧”，则自然要想到我国传统思想文化中的积极因素，即传统的儒道哲学，在这个文化中，“谦逊”也许就是最大的特色。而这个传统思想又要如何面对21世纪呢？能否与之相适应，则我们必须首先来了解一下当今世界的形势。这是关系到我们民族文化今后的走向和定位，也关系到在我们相对落后的情况下如何立于不败之地的大问题。 <BR><BR>说到当今世界形势，不能说不紧迫，中国可谓正处在“联合压迫”之下，美国五角大楼把中国军队的现代化公开当作是对美国的严重威胁之一，以中国为对象，美ri安全同盟再次加强，其战略同盟已经全球化和地区化，战略重心不断向亚太地区转移。目标直指中国，“中国因素”十分明显。美《四年防御报告》正说明了这一点。众所周知，美国虽没参加2005年第一次“东亚峰会”，但一直强调美国不能被排斥在东亚地区进程之外。美ri公开反对欧盟解除对中国的武器禁运最能说明这个问题?出于限制和防范中国的考虑，美国和ri还与俄罗斯、印度，以及东盟国家加强关系，其制约和平衡中国的意图十分明显。另外，ri的安全政策也越来越“正常国家化”。其在亚洲事务上也越来越活跃。面对中国的发展，r心态十分复杂。甚至于可以说小r已变成了一条“疯狗”。随时都会咬你一口。最令人担心的是，在r这样一个社会和经济进入“后现代化”的国家里，却出现了极端民族主义，而r政治保守化的一个明显的原因则是中国的崛起。这不能不让中国深思，r怎么了？ <BR><BR>上述情况表明，尽管中国还没有成长为一个真正意义上的后起世界大国，改革、现代化和发展的许多宏伟目标和艰巨任务尚未完成，国内也还存在着许多棘手的问题（诸如不断恶化的生态、结构性失业、新贫困问题、新社会分化、教育成本上升等），与美r的实力差距仍然很大。然而，外部世界对中国的压力和联合对付却提前到来了！中国应该怎么办？ <BR><BR>不知道大家还记得不？国家主席胡锦涛2005年节月中旬在联合国大会一系列会议上的讲话中，提出了“建立一个和谐世界”的观点与主张。可谓道出了在“和平与发展”仍然是时代主题的情况下，承认面临新的挑战。应该说，此次胡哥提出“建立和谐世界”的主张是为了缓解世界矛盾紧张态势的一种新尝试。进入新千年，经济全球化既成为不可逆转的趋势，同时也带来发达国家与发展中国家的矛盾。这是事实。但是作为目前唯一超级大国的美国并不想缓和这个矛盾，相反奉行霸权主义政策，给了“和平与发展”的时代主题以更大的冲击。 <BR><BR>中国要发展，要一个稳定的和平环境，可人家能给你吗？难说！面对挑战，我们绝不惧怕战争，只要自强不息，把综合国力搞上去，加强战备，就能立于不败之地。增强综合国力，物质装备当然重要，但精神动力亦不能忽视，我们具有悠长的传统文化，对此如何吸取其思想精华，使能体现出能适应时势的当今价值，做到古为今用，传统文化与现代化，这是一个值得探索的课题。而中国的外交政策在很大程度上恬恬运用了中国传统文化的精髓，“中国智慧”无处不在，也无处不用！主张对外斗争要有理、有节。我们在战略上与超级大国对抗，但在战术上则与之寻求对话，或说是固守反击，后发制人。坚持按和平共处五项原则办事，做到求同存异，做到和而不同。 <BR><BR>而说到此，我们自然要说到“谦逊”了！近读《易经》，让我深感中国传统哲学所关注的焦点问题，始终是如何做人的问题，从如何做人，自然可以延伸到如何治国，而《易经》中所强调的道德内在思想，则是“贵谦”，众所周知，“贵谦”是道家思想的一个重要特证，老子称，他有三宝：“一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先，慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。”（《老子》第67章）。 <BR><BR>我们知道，中国的大战略是“保证在国内政治能力增长的同时，防止别国兴起均势联合回应这种增长”。这是“中国宏大战略”，“和诣社会”就是中国欲“建立新的理论架构来确认我们追求和平的意向，中国强调“睦邻友好”的政策，防止他国，特别是邻国，出现抗衡或联合的潜在可能；同时，努力利用中国经济增长的优势来平衡对部分潜在对手或者中立国的依赖；积极安抚世界霸主美国，同时利用目前国际社会对美国的不满来加强自己抗衡美国的影响力。” <BR><BR>目前中国正是在利用中国传统思想，来化解以美国为中心的“中国威胁论”。老子说，“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，”（《老子》第69章）。面对美国的压力和挑战，中国只能处变不惊，不过度反应，沉着应付。同时，中国也确实需要一种更宏大和更深刻的国际战略，以应对世界局势的变化。 <BR><BR>美r针对中国搞所谓的“共同战略目标”，而中国却与世界上反对或者反感“单边主义”的力量搞以“多极化”为核心的共同战略目标。在区域层次上，中国正在与亚洲一些主张深化地区合作的国家，主要是东盟和韩国，欲建立以“地区主义”或者“地区一体化”为核心的“共同战略目标”。这样的战略目标不仅为了抵消“中国威胁论”的泛滥，而是为了创造包括中国在内的亚洲的共同未来。中国是“亚洲的中国”，如同欧洲联盟一样，亚洲联盟迟早是会出现的。英国在20世纪50年代曾低估了欧洲共同体的潜力和可能，结果付出了很大的外交代价。美国现在已经不会低估亚洲走向一体化的前景，但却想继续使用“分而治之”的战略延缓东亚合作进程，或者使用“跨地区主义”保持美国的地区主导权。但是，美国毕竟不是东亚国家。东亚国家都需要面对中国崛起的现实，而地区主义、地区整合则是东亚国家面对中国崛起的最好选择。所以，中国和东亚国家完全可以取得地区一体化的共同战略目标。根据“正言若反”的原则，中国没必要和老美一争高低，老子提出“不争”、“无为”看似消极退让的话，其实在斗争策略上是后发制人。“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固予之，是谓微明。”（第36章）这在策略上就是以退为进，后发制人，而取胜的先机已在见微知著了，这就“是谓微明”。美哉“中国智慧”。 <BR><BR>同时，中国需要向世界不断强调的是，中国目前如何在世界上按照公认的国际规则、国际制度负责行事，追求“良好的治理”。不仅如此，中国需要承担更多、更大的国际责任，利用自己获得的力量为世界和平与发展做贡献。人人诣知，“道法自然”是老子的核心思想，他说：“天地相合，以降甘露，民募之令而自均。”（第32章）老子又认为万物为道所生，为德所养，所以说“道之尊，德之贵，夫募之命而常自然。”（51章）即使是圣人，也只能“以辅万物之自然而不敢为”。（第64章）老子强调要顺万物之自然法则，而国际责任应该也是“自然法则”的一部分，中国要努力维护国际法则。这也是符合中国传统思想的。 <BR><BR>在地区安全合作中，中国运用了“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德，”的思想，（《老子》第10章）。中国坚持“与邻为善、以邻为伴”，奉行“睦邻、安邻、富邻”的周边外交政策，但《吕氏春秋·不二》篇只用一个字概括老子的思想，说是“老聃贵柔”。从这些先秦时人们对老子思想的看法，似多看到他消极退让的一面。但其实老子思想是用辩证法思想看问题的，老子说：“反者，道之动；弱者，道之用”，（《老子》40章）作为事物辩证发展的模式，所以中国在谦逊中，又积极推动亚太地区各种安全对话合作机制的发展，积极参与联合反恐、海上搜救、打击海盗、打击制贩毒品等非传统安全领域的合作。上海合作组织、“10＋1”、“10＋3”等日益成为促进地区安全与发展的重要机制。实践证明，坚持多边主义，加强国际合作，是有效应对各种安全威胁，实现共同安全、普遍发展目标的有效途径。老子根据“反者道之动”的辩证原理，提出“柔弱胜刚强”（第36章）的反命题。他说“见小曰明，守柔曰强。”（52章）“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”（第76章）这是从事物的内在发展情况来说的，新生的东西是柔弱的，但充满生机；到最强大时发展到顶点，会走向反面衰老而灭亡。这也是事物发展的辩证法。所以中国应该以柔胜刚，不可过分示人以强，这在2005年首次“东亚峰会”上就可见一斑，中国自己处在后头，却把东盟推上了“前台”，这正是中国传统思想的表现。 <BR><BR>老子还以“水”来比喻说明柔克刚、弱胜强的道理。他说：“天下莫柔弱于水，而坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是为社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。”（78章）老子认为世间没有比水更柔弱的东西，但能把山体冲刷成江河，滴水穿石，水能克火，都可说明弱之胜强。同样“受国之垢”，接受国家的屈辱，反而能奋发图强，中国近现代革命史也说明这个道理。今天我们虽是发展中国家，与推行霸权主义的发达国家相比，经济文化都处于弱势，但我们是居于“柔弱处上”的地位，发展的前途就是能克服强敌，对这一点可以说是受到老子思想的启示。 <BR> <P>不光要谦逊更要务实</P><P>我们的前人还是留了很多好的东西的，中国人的思维也当然是独特的</P> <P>对外耍手段搞点小阴谋是好事</P>
<P>可不要对内也是玩阴的</P> 和平发展仍然是主导~~~不过仍然要加强国家民主建设~~~尤其是反腐败~~~
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